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心境的折射——陳濂波山水畫淺談
心境的折射——陳濂波山水畫淺談
山水画发展至北宋,建立起宏大的叙事结构,需求逼真地再现大自然,在画面上呈现全景式的宏阔构图。这种宏大的叙事性结构,到元代时发生了变化。元初赵孟頫以书法笔意入画,将线条发展成一种抒情结构。当代擅书法的画家凤毛麟角,安徽陈濂波便是其中一位。不过,其书名先于画名而显于世人。   陈濂波山水画的一个优点是以书法笔意入画。他笔下流出的线条全是生机勃勃、富有动感、富有性情的。他作品的用笔多在着力与不着力之间。这不轻不重、恰到好处的用笔正是其情感的体现。欣赏他的山水画,笔触随意、灵动,远山起伏有势,疏林高低不同,

2016/1/7 15:20:40

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繪畫創作中“情”與“采”關系之我見
繪畫創作中“情”與“采”關系之我見
南北朝文學家劉勰在《文心雕龍·情采》中言:“夫水性虛而淪漪結,木體實而花萼振,文附質也。虎豹無文,則鞟同犬羊;犀兕有皮,而色資丹漆,質待文也。……夫鉛黛所以飾容,而盼倩生于淑姿;文采所以飾言,而辯麗本于情性。故情者文之經,辭者理之緯;經正而後緯成,理定而後辭暢。此立文之本源也。”其中的“質”、“情”、“理”和“文”、“采”、“辭”等概念涉及到文學作品中的內容與形式兩個問題。這裏,劉勰辯證地闡述了文藝創作中內容與形式是相依相存的統一體這一觀點。這對于我們認識、處理繪畫創作中的內容與形式之間的關系有一定的借鑒作用。以視覺審美爲特征的繪畫藝術,其形式的重要性比其他藝術(如文學)更不容忽視。但作爲藝術美不可缺少的兩個元素,繪畫創作中的“情”與“采”也是很重要的。

2016/1/7 15:18:29

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墨华披五色  笔韵咏清芬 ——何适的《墨兰图》
墨华披五色 笔韵咏清芬 ——何适的《墨兰图》
何適的《墨蘭圖》(見左下圖)爲紙本水墨,縱115.9厘米,橫58.2厘米,左上側有四行行草書款,钤名章及押角章三枚,遼甯省博物館藏。

2016/1/6 12:02:21

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新作速递 黄国民
新作速递 黄国民
黃國民,1961年生于山東省汶上縣,先後就讀于山東工藝美術學院、中央美術學院、中國藝術研究院研究生院第四屆中國畫名家班,現爲中國殘疾人美術家聯誼會副會長、中國藝術研究院教授。作品多次參加全國展覽並獲獎。代表作《岱嶽雨後圖》獲由國際奧委會、中華人民共和國文化部、第29屆奧運會組委會等共同組織的“2008奧林匹克美術大會”銅獎,《秋來山滿金》獲由中國美協主辦的“21世紀中國畫澳大利亞展”銅獎。作品多次發表于專業雜志、報刊上。出版有《當代著名畫家技法經典———黃國民寫意山水》、《中國畫廊推介畫家精品———黃國民》、《當代名家寫意山水畫庫———黃國民》。

2016/1/6 12:00:50

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解讀吳冠中現象
解讀吳冠中現象
勿庸置疑,吳冠中在當今中國畫壇是最“秀”的人物。不管是他那令人驚羨的屢創新高的拍賣記錄,還是史論家、批評家對他品頭論足、直言不諱的超霸評點率;不管是他單刀直入地解剖“病變”的當今畫壇,由“逆耳忠言”所引起的軒然大波,還是普通大衆對其作品“欲罷不能”的頻頻回頭率,都展示了吳冠中的魅力所在。關于其繪畫,可謂衆說紛纭、毀譽參半。假如有人說吳冠中的成功靠的是投機取巧,靠的是操作,那筆者是堅決反對的。假如吳冠中沒有“金剛鑽兒”,又怎能攬到“公費留學名額和任教于各大名校”的“瓷器活兒”?假如說他的繪畫具有形式美,那爲什麽有些比他的畫形式更美的畫家的畫價與他的竟有著天壤之別?種種現象,令人深思。興趣使然,筆者試圖做個膚淺剖析。

2016/1/6 11:58:53

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爲絲路風情唱贊歌——張世林及其人物畫
爲絲路風情唱贊歌——張世林及其人物畫
说到“丝绸之路”,人们自然会遥想到风沙茫茫的戈壁大漠、天山雪域和独特的风土人情,自然会遥想到新疆那个神秘、美丽而又令人魂牵梦萦的地方。   克拉玛依被称为“中国石油的西圣地”。克拉玛依油田是新中国的“石油长子”。诗人艾青写过一首名为“克拉玛依”的诗来赞美它,作曲家吕远也曾写过一首《克拉玛依之歌》来颂扬它。新疆画家张世林生活和工作在这片神奇的土地上达40年之久。他钟情于新疆少数民族人物风情画创作,兼擅山水画、花鸟画,属于一专多能型的画家。

2016/1/6 11:56:50

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畫說黨史(13)
畫說黨史(13)
1937年七七事變後,日軍大舉攻入中國內地,進展快速。1937年9月,侵入山西北部的日軍,向平型關、雁門關一線進攻,企圖南下奪取太原。八路軍以一個團和騎兵營于9月23日向靈丘、涞源、廣靈之間前進,牽制日軍;以三個團于24日夜設伏于平型關東北的公路兩側山地,待機殲敵;以一個團進入東長城村地域爲預備隊。25日7時許,日軍一部和大批辎重車輛進入設伏地區。八路軍預伏部隊突然開火,予日軍大量殺傷。爾後,發起沖擊,將其割裂、包圍,展開白刃格鬥,經一天激戰,殲滅日軍一千多人,擊毀汽車百余輛,繳獲大批武器和軍用品。八路軍首戰告捷,沈重打擊了日軍的氣焰。

2016/1/6 11:53:59

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法帖之祖《淳化閣帖》
法帖之祖《淳化閣帖》
为了强调《阁帖》的主题,我们着重介绍了以“二王”为代表的晋代重要书家。同时,为了比较清晰、完整地描述这一时期的书法嬗变轨迹,也拉杂涉及了一些《阁帖》所未收入的书家或作品。以上种种,我们之所以不愿回避也不厌其烦,原因正在于此。   除上述之外,见于记载的两晋书家多为江左世族,这一事实在《阁帖》中也有鲜明的体现。虽然他们留在《阁帖》里的只是片楮寸笺,却无异于鲁殿灵光,同样璀璨夺目。他们与诸各位一起,为我们奏响了书法史上一个时代的主旋律和最强音。   如今我们再来看看《阁帖》的整体结构。第一卷为历代帝王书,第五卷为诸家古法帖,伪迹居其大半,价值略逊。第二卷和第三卷几近全部为晋人书。据容希白先生《丛帖目》记,除去少量前人鉴定出来的伪迹外,此二卷仍得晋人37帖之多。而其作者,复集中于王、谢、郗、庾

2016/1/5 17:05:57

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從《十七帖》看《神龍蘭亭》的真僞
從《十七帖》看《神龍蘭亭》的真僞
《蘭亭序》是東晉王羲之51歲時的得意之筆,記述了他與當朝衆多達官顯貴、文人墨客雅集蘭亭修禊的壯觀景象,抒發了他對人之生死、修短隨化的感歎。崇山峻嶺下,茂林修竹邊,王羲之乘帶酒意,揮毫潑墨,爲衆人詩賦草成序文———文章清新優美,書法遒健飄逸。因此,曆代書家都推《蘭亭序》爲“天下第一行書”。此作今已不存,僅有曆代摹本數卷行世。存世摹本《蘭亭序》墨迹以唐馮承素本爲最著名,稱爲“神龍蘭亭”。此本摹寫精細,筆法、墨氣、行款、神韻都得以體現,被推爲存世的最好摹本,但此本的真僞一直存在爭議。下面筆者將王羲之《十七帖》刻本與《神龍蘭亭》做一比較,試分析《神龍蘭亭》的真僞。

2016/1/5 17:03:56

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滾筆技法濃墨重彩畫牡丹
滾筆技法濃墨重彩畫牡丹
當我見到朗卡卓瑪·李明的時候,她給我的第一印象,與其說是一位畫家,倒不如說是更像一位溫文爾雅、端莊大方的女教師,言談舉止都表現出很高的修養;妩媚中含著質樸,開放中鎖著內斂,嚴謹中透著大氣,給人一種可愛、可敬的親近感。

2016/1/5 17:01:43

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山水画技法  连载
山水画技法 连载
米点皴   米点皴是用点子来表现山石的一种皴法。要描绘郁郁葱葱、烟雨云雾中的山峰,米点皴可以说是最恰当的一种办法。米点皴用笔要圆厚,用墨要灵活,要充分运用墨色浓淡、干湿的变化来表现被云雾、烟雨笼罩的若隐若现的山峰。   米点皴的具体画法是:先以淡墨勾出山的结构、轮廓,再根据轮廓施以不同墨色、不同水量的米点(笔锋不宜太尖),墨色可先浓后淡,亦可先淡后浓;然后再层层加点、加染,泼墨法、破墨法、积墨法等都可以用上去,使画面滋润浑厚。点子要点得有疏有密,不可平均对待。   上图是我用米点皴画的一幅山水画。画中,最前面的山在横的米点中加了些竖笔表示树木。   用米点皴画雨后的远山,可以强调大雨之后的浓重山色。用米点皴,再用重墨皴染,可以表现出山峦郁郁葱葱的感觉。

2016/1/5 16:59:28

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童趣天真寄妙思
童趣天真寄妙思
大凡有思想、有创见的画家都以写心为上,其画作多是其心灵深处涌出的情思和生命活力经过绘画语言的表现而彰显出意象化的精神状态。当然,要达到这种高境界的精神构筑,画家必须具有较高的天赋、才情、功力和学识。通过采访山东女画家徐玉华、研读她以童子画为主的一系列画作,我更加深刻地认识到这一点。   赏读徐玉华的童子画,首先会被她画中的天真童趣所感染。徐玉华早年生活、学习于济南,后在济宁从事绘画创作。济南的泉水、大明湖的荷韵,济宁水乡的村湾池塘,以及那些经常嬉戏于水乡的天真烂漫的孩童,为她带来无数的创作灵感和创作激情,让她很早就走上了绘画之路。

2016/1/5 16:57:41

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