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石濤書畫鑒定詳析開個裝裱店利潤如何

2019/6/19 18:29:49| 發布者: admin| 查看:

摘要:

  年),本姓朱,名若極,小字阿長,廣西桂林人,明太祖朱元璋重孫靖江王朱守謙的後裔。守謙卒後,其子朱贊儀襲封王位。石濤是贊儀十世孫,亨嘉之子,他的二方印章“贊之十世孫”“靖江王之後”就了了住址清晰他的門第。明亡後,割據南方各省的反清權力,築樹南明小朝廷,石濤的父親及家人正在南明內讧中被殺,只要石濤被家侍救出,幸免于難,此時他才歲。從此,他正在師兄喝濤的助助下正在全州湘山寺削發爲僧,取法名原濟,號石濤,別名苦瓜僧人、大滌子、清湘陳人、清湘白叟、清湘遺人、石道人、孑立白叟、小旅客、一枝叟等,晚號瞎尊者。他當年曾沿湘江而下,先到洞庭湖,然後沿長江東下,經廬山、南京、松江而至杭州,再入安徽宣城。正在松江拜名僧旅庵、本月爲師,從而確定了他正在禅林中的位子。正在宣城寓居的十年中他曾衆次觀覽了黃山的奇松、雲海、怪石等異景。康熙十九年(

  石濤當年糊口曲折,居無定所,加之邦破家亡,落發後其實質並不冷靜,邦破家亡之痛通常泄露于他的作品中,如他作《睡牛圖》,繪一人騎牛背上凝思,情調降低,意境孤淒,自題曰:“牛睡我不睡,我睡牛不睡,今日請我身,何如睡牛背。”披露了作家留戀故邦的愁苦心緒。然則他這種邦破家亡之痛,跟著韶華的推延、清統治位子的穩定,慢慢爆發了轉移,其“欲複明”之念日漸稀薄,故清康熙南巡時,他正在南京、揚州曾兩次拜睹康熙天子,並畫《海晏河清圖》以頌揚清朝的仁政,又刻印稱自身爲“臣僧”,並寫有《接駕濤》等,從而展現了他很是沖突的神志,真可謂“翰墨牽人說假真”。

  石濤是一位衆才衆藝的藝術家,工詩文、尤精分隸,善畫山川、人物和花草,尤以山川畫著稱。綜觀他的山川畫,構圖奇希罕致,意境艱深,筆法恣縱,不落前人窠臼,具有明顯的性子和革新精神,有很高的藝術秤谌,據王原祁評判“而大江以南,當推石濤爲第一”,故其潤格一起攀升。與此相反,其僞作也許衆。如以北京故宮博物院爲例,院藏石濤繪畫共270件,個中僞作有34件之衆。僞石濤之畫,過去有,近今世也有。王以坤先生《書畫審定簡述》記錄曰:“清康熙至乾隆歲月,江蘇揚州地域有人專做石濤的假畫,山川、花草各題材都有,畫風對照豪放,字體的畫貌出格,字畫的撇與捺像皮匠刀的時勢,故宮藏有皮匠刀(石濤)绫本花草大卷,是榜樣的代外實物(尤以花草爲衆)。”又據《石書畫觀賞與保藏》記錄:僞石濤的畫,再有“廣東道,以山川爲主,畫法近廣東清中期畫家黎簡,人物衣紋粗陋,亦一望而知其僞;再有一位詹步青,僞制石濤暮年的粗筆山川,能夠亂真”。近今世僞石濤畫的人,以張大千爲代外。據筆者不齊全統計,張大千僞石濤的畫約有30件之衆。講到他僞作石濤畫的法子,則與平常作僞者分別,他不搞臨、摹,而是從精研石濤的畫入手,先擔任好石濤作畫用筆之法,作僞時,不必範本,信手作出的畫,就與石濤的真迹很是好似,很難識別。其余,他再有一套作舊的法子,其技巧是先搜聚少少舊紙,染上較淡的顔色,畫上僞作之後,先拓裱起來,再用漂白粉或用電鋼粉溶液洗滌,經衆次洗刷後將托紙揭去從頭托裱,雲雲經數次揭裱後,再刷上一層白芨水,使紙面光潤,最終再裝裱起來。如要把紙面做成裂紋,則托好後用火將其烤焦,或用熨鬥將其燙焦,再用手來回搓卷,雲雲,紙面就會顯露裂紋。張大千僞石濤的印章也很考究,石濤早中晚分別歲月用什麽印,某方印哪兒缺一塊,印文有什麽特色,他都記得很了了。故他僞作石濤的作品,其畫、款、印以及紙墨氣味,都極好似,從而騙過了不少有肯定目力的審定家,售以高價,藏于邦度和省市博物館。講到石濤書畫何如辯僞?下列幾點可供讀者參考。

  筆法或一面格調,是審定書畫的緊要憑據,但近幾年來,筆者看到了少少審定作品,有人念法用“觀氣”之法鑒辨書畫,以至把它吹成書畫審定的心魄。筆者以爲書畫作品的氣韻是通過翰墨來再現的,分開了它,完全無從講起,所以不宜過分誇大“氣”的效用。審定者必需衆看實物,從查究、擔任石濤書畫的筆法、構圖、款、印等諸衆成分入手,尋找個中的法則來。石濤的山川畫,早期受梅清的影響,景物奇秀,用筆方折居衆,皴法糾結,景致蒼渾,人稱“細筆石濤”,如北京故宮博物院藏他39歲作《山川冊》,便是他當年的代外作。以後他又以大自然爲師,先後逛曆了黃山、華嶽、廬山、天台山、長江、洞庭湖、西湖等名山大川,從取之不盡的大自然中攝取養分,豐厚創作。其余他又泛學了諸家筆法,更加汲取了元代倪瓒、黃公望、吳鎮、王蒙“四公共”,以及明代的沈周、陳洪绶等人的所長,慢慢造成豪邁宏博、俊逸狂逸、蒼莽蹊跷的藝術格調而稱雄畫壇。講到他的山川畫用筆,曲盡飛澀、徐疾、粗細、幹濕之妙,如中鋒、側鋒、逆鋒、散鋒、順逢、尖筆、禿筆、枯筆、濕筆、破筆、圓筆等都有,但緊要有中鋒細筆、側鋒粗筆,以及剛性、柔性用筆等。從傳世之作看粗筆衆勾皴山石,細筆衆勾剔蘆草、松竹之類,而剛性用筆衆睹于折帶皴,柔性用筆衆睹于披麻、解索皴。石濤的山川畫筆法,如按物象分,又有山石、叢樹、煙雲、房舍、流水之別。以下按分類詳述:

  山石。石濤畫的山石,或用流通而凝重的中鋒線條,或用幹毛而松柔的側鋒線條先勾出山體的輪廓和脈絡,然後用分別的皴法,如披麻、解索、折帶、荷葉和藕斷絲連皴實行皴染,以展現山巒的高低和體積感。皴法雖衆,但總的筆性是屬于董源、黃公望一類的柔性筆調,基礎不必像斧劈一類的剛勁皴法。畫遠山不必淡墨染,而用濃墨潑染,以增長前山的明亮感,這是其他畫家所沒有的。

  森林。石濤畫樹木,衆畫平頭樹,故宮所藏《石濤山川冊》中有他自題曰:“慣寫平頭樹,通常易草堂,臨流獨兀坐,知意正在清湘。”從他繁衆傳世之作看,實在有很衆樹木的畫法,其結頂衆作“平頭”。石濤畫的松樹,得法于黃山,大致有兩種畫法:其一,是平坡之松,松幹衆挺直,松針較寬,短促出筆略帶圓弧形,六七筆成一組,具自然生態之趣。其二,懸崖高山之松,松幹衆以斜出取勢,彎曲瘦硬,松針修長剛勁,用墨幹而濃,給人以蒼勁異常之感,衆得益于黃山。畫雜樹,其樹幹行筆古拙,枯筆之後衆用濕墨破暈,點葉墨色較重,粗闊點中往往有細勾的夾葉,“多數以寫石之法寫之”。

  煙雲。石濤畫的雲霧,衆汲取黃山三大異景之一——“雲海”的精華,希罕誇大煙雲的動感和魄力,基礎有三種筆法:1、漬雲法。即欺騙山體、樹木自己的水墨漬出雲態,具有缥缈渺茫的藝術結果,衆用于大段的煙雲。2、勾雲法。用中鋒線條,靈動勾出煙雲,具有滾動的魄力和美感,如故宮博物院藏《采石圖》。3、染雲法。用淡墨濕筆烘染出雲感,雖沒有完全的筆觸,卻給人以迷蒙,煙雲滿紙之感,且衆展現晨霧和煙雨之景。

  流水。石濤畫的湖水、状元红高手平台,山泉等,具有靜止、微動、波瀾壯闊的分別形狀,緊要有三種展現技法:1、微波滾動之水,衆用細筆中鋒,線、遠方或無風之水,衆留空缺,不畫水波。3、波濤彭湃之水,用略側中鋒線條,邃密、滾動有致地勾出,再用淡墨烘染,以展現水的遐迩和動勢。

  16歲至38歲(1657—1679年),爲石濤念書、逛曆和求藝的滌讪歲月。此時他從武昌沿江東下,飽覽江南勝景,不單空闊了眼界,況且爲創作堆集了取之不盡、用之不竭的素材。這臨時期的代外作品有故宮博物院藏《山川圖》冊,紙本,墨筆,共十開,描寫安徽黃山一帶得意,筆法新鮮秀逸,渴筆幹墨處似程邃。個中一開仿米芾、高克恭,其他各開衆法倪瓒和黃公望。一開最早編年“丁末”(1667年),石濤時年26歲,爲首創階段之作。又如他繪《山川人物圖》卷(故宮藏),依據畫中自題,區分作于公元1664年、1668年、1677年,即從23歲至36歲時之作,曆時13年之久(中心信任有停作之時)。全卷共分五段,區分繪石戶農、披蓑翁、湘中白叟、鐵腳道人和雪庵僧人等。畫風工細秀逸,稚嫩之氣流于畫面,是一幅代外石濤性子特質的早期佳作。

  39歲至50歲(1680—1691年)爲石濤繪畫蛻變期,此時創作有三種風貌:其一,與宣城時創作較親熱,即衆用乾筆枯墨,畫風恬澹。其二,水墨淋漓、汪洋恣肆的畫風,裝裱機厂家如作于44歲的《潑墨山川圖》卷等。其三,風貌較爲精細,勾線細潤,皴擦極少,俗稱“細筆石濤”。畫風從新安畫派化出,又從黃山的實景中接收養分,造成翰墨老到簡明,魄力磅礴的藝術格調。代外作品有46歲(1687年)作《微雨求松圖》和《搜盡奇峰打底稿圖》(故宮藏)等。

  51歲至66歲圓寂(1692—1707年),是他的繪畫創作岑嶺期。所畫山川,筆法恣縱,淋漓樂意,粗犷處濃墨大點。縱橫恣肆如急電驚雷;輕微處慎密厲謹,定無虛下。他勇于沖破昔人的陳法,如用赭代墨皴擦山石,用石綠作米點,用藤黃、胭脂作雜點描寫灼灼的桃花,全是昔人從未用過的法子。這些特性爲審定石濤的畫供給了格調憑據。代外作品故宮藏《清湘書畫稿圖》卷、《采石圖》軸、《橫塘曳履圖》軸、《雲山圖》軸等。

  石濤的山川畫構圖,別致衆樣,出奇制勝,極盡宛轉隱現之妙。如他畫的《雲山圖》(故宮藏)打垮了一層地、二層樹、三層山的“三疊式”和“景不才,山正在上,雲正在中”的“兩段式”構圖俗套,而是用“截取法”從中心局限取景。圖中只睹充斥的雲山,不睹山腳,而山頂也似露非露模糊個中,卓越了煙雲的魄力。他又擅長采用一水兩岸式的自然分疆法,使畫面有動有靜,底細貫串,意趣無量。有時他也用“之”字形的全景式構圖。從石濤的主張看來,構圖不單是籌備處所的時勢題目,況且蘊涵了作品意境。

  50歲時,緊要從北碑中取法,融隸、楷于一體,造成楷、隸相參的特別格調。書風細勁渾厚,中鋒居衆。而僞作的款題書法,衆側鋒俊俏,無楷隸相參的風韻可言,秤谌也大爲失態。總共石濤的署款,共有33種之衆,緊要有石濤、小旅客濟、清湘濟山僧石濤、苦瓜僧人濟、清湘瞎尊者原濟、大滌子、石道人濟、清湘遺人若極大滌子、石濤濟山僧、清湘苦瓜白叟濟、清湘苦瓜僧人等。所署之款,衆爲隸楷相參的行書,草書和楷書很少。署款的時勢,衆爲平頭款,舉頭款很是少睹;運筆以中鋒爲主,側鋒次之。石濤款題再有真僞的題目。從傳世之作看,凡真迹未睹有署“道濟”款者,最初睹道濟款的記錄是張庚《邦朝畫征錄》。它成書于雍正十三年(1735年),凡雍正十三年以前署此款者均爲僞作。至于張庚說石濤名“道濟”來自那處,無從覆按,很大概是謠傳,故今世學者均不稱石濤爲“道濟”。再者有的石濤的款題書法,字的撇捺像皮匠刀者,均爲揚州假手所爲,必僞無疑。

  80余方,個中絕大大全是字號印,或抒懷,展現藝術思念、出身的印章,而姓氏印則無,人名印只要原濟、若極、元濟三方。就字號而講,有石濤、老濤、大滌子極、大滌子、清湘白叟、清湘陳人、清湘遺人、清湘石濤、阿長、鈍根、連環印、石道人、苦瓜僧人、瞎尊者、孑立白叟、苦瓜、小旅客、枝下人、湘泉谷口人、粵山、大本堂極、釋元濟印、大本堂、清湘濟、膏盲子濟、濟山僧、半個漢、清湘石道人等。抒懷、展現藝術思念的印有:不從門入、學書、恨前人不睹大滌子極、竅門、前有龍瞑、夢董生、墨池飛出溟魚、得一人知友無憾、前有龍眠濟、我法、書法黃庭換白鵝、癡絕、前身應畫師、藏之名山、眼中之人吾老矣、冰雪悟前身、苦瓜僧人極畫法、我法、何可一日無此君、法本法無法、頭白仍舊不識字、搜盡奇峰打底稿等。再者再有:贊之十世孫、靖江後人、善果月之子、天童忞之孫源濟之章等出身印。其余印章再有翻刻制假的題目,平常來講,真印印文多數明了,筆筆打發了了,篆法、刀工緊密,印色豔麗幹淨,而僞印多數印文、篆法拙劣,制型大都比原印略大,或將印文漲滿,或故殘充舊,無章法可言。而審定印章的最好設施是比較,即把真印與假印實行比較,得出確切的結論。

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